寫其形必須傳其神，傳其神必須寫其心。

一個(gè)肖像畫(huà)家要以敏銳的(de)觀察力去把握對(duì)象的(de)内心世界。敏銳的(de)觀察是作畫(huà)的(de)前提，而觀察的(de)焦點集中于一處——容貌。表情變幻莫測的(de)容貌是靈魂的(de)住所。

肖像畫(huà)家必須學會觀察人(rén)，閱讀人(rén)的(de)面孔。畫(huà)家作畫(huà)前的(de)觀察工作，往往是在某·個(gè)特定的(de)瞬問完成的(de)，就如貓捉老鼠那樣迅速、敏捷地捕捉對(duì)象的(de)形象特征，足瞬問的(de)發現，瞬問的(de)分(fēn)析，瞬間的(de)綜合．，高(gāo)明(míng)的(de)畫(huà)家隻需側日一望便可(kě)穿透一個(gè)人(rén)的(de)内心。此瞬問的(de)相面功夫是肖像繪畫(huà)最重要的(de)基本功。

容貌，這(zhè)撲朔迷離的(de)夢，要捕捉它，并非易事。

民間中有相術流傳，他(tā)們把人(rén)們天生的(de)容貌分(fēn)爲富相、貴相、善相、惡相等等。然而在現實生活中，岡爲有遺傳的(de)火系，所以行的(de)人(rén)鷹鼻鹞眼但并不一定就兇狠；而有的(de)人(rén)眉清口秀卻心狠手毒；有的(de)人(rén)鼻大(dà)唇厚并不憨厚，反而刁奸。所以，人(rén)的(de)靜态恒定的(de)容貌特征并不能完全反映人(rén)的(de)内在精神，而一個(gè)人(rén)的(de)神情、舉止談吐這(zhè)些動态的(de)情感表現卻可(kě)以使我們了(le)解一個(gè)人(rén)的(de)性格、，一些相面者之所以能看透某些人(rén)，從客觀角度來(lái)講更多(duō)的(de)是靠他(tā)的(de)閱曆，他(tā)的(de)對(duì)人(rén)的(de)相貌與性格等關系的(de)經驗積累。

在兩方社會也(yě)有相面術，美(měi)國的(de)心理(lǐ)學家利奧波德·貝拉克通(tōng)過臨床實驗，反複嘗試後，總結出一套簡明(míng)的(de)解讀面孔的(de)技巧——劃區(qū)解讀法，即解讀面孔的(de)某一個(gè)部分(fēn)。解讀的(de)部分(fēn)包括面孔表皮、肌肉和(hé)骨骼的(de)輪廓線，并對(duì)此加以分(fēn)析。

他(tā)認爲，人(rén)的(de)表情是由皮下(xià)微小的(de)肌肉活動決定的(de)，一個(gè)人(rén)最基本的(de)内心情感或習(xí)慣性态度，往往能“凝固”肌肉，使其變成經常出現的(de)那種狀态。這(zhè)些習(xí)慣性的(de)狀态就變成洩露内情的(de)标記，這(zhè)些标記町以幫助你認識到一個(gè)人(rén)的(de)真實的(de)性格。

弗朗兩斯·培根說：繪畫(huà)中最難的(de)就是肖像，沒有人(rén)畫(huà)得(de)像。因爲每張臉有著(zhe)幾百張不同的(de)表情，然而一個(gè)人(rén)看似不合理(lǐ)的(de)畫(huà)像比看似合理(lǐ)的(de)更有效。要用(yòng)不合理(lǐ)的(de)點來(lái)畫(huà)，畫(huà)出來(lái)的(de)肖像會更像得(de)多(duō)，因爲這(zhè)不是用(yòng)智力能解決的(de)東西，而是能馬上引起直覺的(de)東西。因此，畫(huà)像能表現得(de)比眼前的(de)那個(gè)人(rén)更真實、更生動，那是因爲表情比形象更神秘、更精彩。很明(míng)顯，你并不是以你想要的(de)這(zhè)種本能去畫(huà)，然而一旦發生，肖像畫(huà)就不會像一幅插圖那樣呆闆了(le)。

同樣，優秀的(de)藝術家之所以眼睛敏銳，判斷準确，也(yě)是由于人(rén)生經驗的(de)豐富。據說，倫勃朗就掌握了(le)一種類似相而術的(de)經驗，這(zhè)對(duì)他(tā)盡快(kuài)理(lǐ)解掌握所刻畫(huà)的(de)每個(gè)對(duì)象的(de)社會角色、思想感情、性格特點，準确地表達那些形形色色的(de)人(rén)物(wù)大(dà)有幫助。

至此，西方現當代肖像畫(huà)的(de)注重點從描繪人(rén)類特定個(gè)體的(de)外部特征轉向内部特征，從描繪具體的(de)個(gè)人(rén)轉向非特定的(de)個(gè)體。這(zhè)并不是說，傳統的(de)肖像畫(huà)是排除了(le)對(duì)人(rén)物(wù)内心世界，也(yě)就是對(duì)内部特征的(de)描繪，隻是現當代肖像畫(huà)家們更注重所繪對(duì)象的(de)内部特征。在很多(duō)情況下(xià)，所描繪的(de)對(duì)象被藝術家加以主觀的(de)處理(lǐ)，肖像畫(huà)不僅僅是畫(huà)家對(duì)坐(zuò)在自己眼前的(de)人(rén)物(wù)的(de)被動摹寫，而是在很多(duō)情況下(xià)成爲畫(huà)家主觀世界的(de)圖像，成爲藝術家感知世界、反映世界、解釋世界的(de)于段。就像現代美(měi)學家梅洛·龐蒂所說的(de)一樣：“我是畫(huà)家，那麽，就要産生在畫(huà)布上的(de)将不僅是一種生命的(de)、感覺的(de)價值，在畫(huà)面上将不僅隻有‘一個(gè)女(nǚ)人(rén)’，或‘一個(gè)不幸的(de)女(nǚ)人(rén)’或‘一個(gè)時(shí)髦的(de)女(nǚ)人(rén)’，而會有居住這(zhè)個(gè)世界，看待這(zhè)個(gè)世界，解釋這(zhè)個(gè)世界的(de)一種方式的(de)标記。”由于影(yǐng)像技術的(de)日趨成熟，肖像畫(huà)在現當代西方社會的(de)功用(yòng)在本世紀已經發生巨變，今天，就肖像畫(huà)而言，當代藝術表現的(de)大(dà)多(duō)是附加在肖像之上的(de)各種觀念。

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